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第67章（第4页）

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如果只是简单的幻觉，那些文字应该是杂乱无章的，根本不可能捕捉到具体的意思，就像人的脑袋撞到墙上后，眼前会出现小星星，你想捕捉它的轨迹是不可能的。而楚风眠眼前的文字却不是这样，这些文字根本就是连结在一起，阐述着完整的意思，而楚风眠恰好能读明白这些文字的含义。

在短暂的失神之后，楚风眠摇了摇头，把内心的震惊、恐慌排除掉，他下了床伸展了一下手脚，并没有什么不适的地方，他放下心来，坐到床边，闭上眼晴，让心灵放空，那些文字再次如约而至。

楚风眠一个字一个字的研读读下去：“吾行医一生，今当远离，著书《青囊经》一部留于后世，此书传世，可活苍生，若有缘人得之，依我法典，济世医人，可得正果！”

“《青囊经》”！楚风眠默默叨念着！“啊，那不是华佗先师未曾传世的不世之作吗？怎么会出现在我的大脑里？”

“天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六……”

随着脑海里的字句一字一字的呈现在楚风眠眼前，楚风眠彻底的石化了，这果然是华佗先师的《青囊经》。

史书记载，华佗被曹操杀害之后，留有《青囊经》一部，传给张明三，可惜被其妻付之一炬，只残留几页《青囊经》留传世上。 据传现在的阉猪骟马之术，就是传承于此。楚风眠也因此对中国古代名医中的华佗极为关注，他清楚的记得：《后汉书?华佗传》中有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。

华佗先师生活的时代，正是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。在这种情况下，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。华夏医家的祖训大多都有悬壶济世的训言，直到现在，楚风眠的师父也一直恪守济世救人的原则。

“如果这部《青囊经》真的是华佗先师所写的那部，怎么会出现在我的大脑里，难道是显灵，传闻华佗先师当年没有死，而是羽化飞升，难道是…”

楚风眠越想越觉得离谱，他细想刚才发生的事情。楚风眠记得他抢回的那个纸袋后，曾经在接触的那一瞬间，右手有隐隐的麻木之感，最后那个纸袋化为浓烟……

“有古怪，这里一定有古怪！”

想到这一切，楚风眠再也坐不住，他跳下床，将衣服穿好，他要问一问那个民工大叔，他的包装纸里面究竟包的是什么？

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