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第七章 融五时代纪元 天庭初立（第2页）

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其一，创融兽之法，取万族之长，延先民体内之秩序与法则，以强大自身，延续寿命；其二，身躯化虚，意识长存，然前路无借鉴，后人难知其形，虽为新径，然前路迷茫，初始虽受青睐，然后续仅存少数痴迷者。

均衡更迭，太极之世然，先民之研究渐趋深入，遂可改写万物之法则秩序，使其能量能替换所需所想之物，自此开启太极时代，乃见长生之途。

御物之极，天庭初立承前启后，人类对能量的探寻与运用，恰似先民足下那片神圣的土地，蕴含着无穷的智慧与想象。

于这片历经岁月沧桑的圣土之上，先民凭借卓越的创造力，勾勒出一幅幅恢弘的宇宙画卷，筑起文明的核心天庭。

先造扶桑树，此乃传说中的神木，不仅为能量的具象化标识，更是先民对自然之力的尊崇与敬畏。

使其生于圣土，枝叶却首插云霄，连接二十八星宿环绕其周，宛如通天之树上的树冠，恰似星空的明灯，亦是连通文明核心的神秘纽带。

以能量化形，继而构筑起东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武西象拱卫的西方天门，此非仅为地理方位之象征，更是宇宙秩序与平衡之体现。

三十三重天的构想，将人类对未知世界的向往提升到了全新的高度。

每一重天皆象征着一种境界，一种超越，从尘世凡间至神圣天国，能量在此处得到了极致的展现与升华。

圣土之水，顺着树干自东北龙门缓缓流淌而上，汇聚成河，沿着各重天逆流而上，首至三十三重天之巅，而后在瑶池畔悠然倾泻而下，最终经西南归墟之口，沿着扶桑树的垂枝回归圣土，形成了一个完美的循环。

此过程，不仅是对自然界水循环的庄重阐释，更是对生命不息、能量永续这一深邃哲理的呈现。

在这片宇宙的核心，天庭作为至高无上的存在，其轮廓于云雾弥漫中若隐若现，神城阁楼井然有序，与璀璨的星空相互映衬，构成了一幅令人心驰神往的画卷。

在这里，日光长明，星辰环绕，仿若时间停滞，空间无垠，展现出一种超凡脱俗、趋近永恒的美丽与宁静。

随着天庭的初立，先贤们逐渐探索出三条通向不朽的道路——成熟的金丹能量入体之法、融兽之法与化虚之法。

这三脉先驱者，凭借超凡的智慧与果敢的勇气，引领着人族迈入了一个前所未有的辉煌时代。

圣土的人族飞升天庭，肩负起引领人族迈向新纪元的重任。

经过深思熟虑，决定以金丹能量入体之法一脉为首，融兽之法一脉为辅，共同开创天庭第一代天朝。

而化虚之法一脉，因人数稀少而隐匿于幕后。

而后创规则颁天条，宣读第一道法旨，自此人族更名为神族，象征着从凡俗向神圣的转变。

第二道法旨，则是埋葬着先贤、先驱者、在圣土中的那片独立小世界的葬界，更名为神陨之地。

凡神明者，需为国为民，或有大功绩者，陨后方能入神陨之地，享世代香火，受万族拜祭。

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